有媒体报道，重庆江北观音桥上，大妈们戴着耳机跳广场舞，她们每个人身上都挂着一个接收器，音乐直接传到耳机里。对于这种“环保”的广场舞，触发不少人的“围观”。从某种层面上而言，广场舞至诞生以来，也是各种非议不断。虽然，从健身层面来看，确实是一种较为好的运动方式。但是，因“跳舞者”的无边际，无秩序，导致广场舞本身也被“污名化”。

当然，我们也很清楚，跳广场舞的主体人群都是“中老年人”，并且以中老年妇女为主。所以，人们惯常以“大妈的广场舞”相称。甚至，从广场舞流行开始，“大妈”这个称谓也越来越不招人待见。从直接的观感来看，似乎是“广场舞”的问题。可事实上，我们都知道“素质差”才是本质问题。

作为中老年人，起得早，时间多，这也就导致，“广场舞”也会成为“全天候”的一种运动方式，并且稍微有些许空地，就会被中老年人“霸占”。一般来讲，占地人们还能容忍。但是，对于闹腾的“农村重金属音乐”的轰炸，多数人还是难以容忍。所以，对于大妈跳广场舞的黑化，也着实不是一两天的事儿。

因此，在面对“大妈戴耳机跳广场舞”的行为时，自然就会发出各种感慨。从某种意义上讲，并不是“不戴耳机跳舞”就是不好的行为，而是身处大城市中，本来噪音已经够多。因此，就算听起来很美的音乐，也会在混杂的声音中，显得较为杂乱无章。

说到底，行为本身并没什么原罪一说，只要不影响别人的正常生活，就可以存在。但是，作为“大妈的广场舞”，很多时候，不仅影响空间上的使用，同时也会烦扰周遭的居民，这一点上，早已是普遍的共识。但是，因为一些中老年人的偏执，就让一项运动彻底蒙上灰暗的色调，这着实令人感到尴尬。

可事实上，我们都很清楚，“不扰民”是作为在公共场所活动的基本原则。但是，从人们对于“大妈戴耳机跳广场舞”的反应来看，似乎带有某种“感恩戴德”的意味。这种较为扭曲的认知过程，确实让人感到意外，甚至也在情理之中。但是，我们要知道这并不正常，因为“有扭曲”，就自然难以“直面事实”。

“被烦扰”的太久，突然“不烦扰”，就会认为这是一种美德，从认知的过程上看，这其实并不正常。只可惜，在看待“大妈戴耳机跳广场舞”的行为上，无论是媒体，还是个人，都已经进入“美德”的逻辑里，难以自拔。就好像，坏人改邪归正，还要给发个锦旗一样。

只是，真的有这个必要吗？无论是组织，还是个人，按照正常的秩序处理问题，解决困难，执行工作，这本是一种再正常不过的行为。所以，从乱的秩序转为正常局面，就没什么值得可庆幸的。当然，很多人或许觉得，能有所转变，就是一种好的开始。

可是，老是以这种“洗白”还能跃龙门思维看问题，对于改变现状而言，就更为困难。因此，就算“大妈戴耳机跳广场舞”，也只不过是一种安分守己的行为而已，并不至于上升到美德的高度，进行过分的美化。因为，总是这样低标准，很难有太大的改观。

当然，这也与大环境的认知分不开。普遍的规则意识差，导致“讲规则”会走向两极化，要不被认为是“傻子”，要不被认为是“贤良”，总之，并不会平视现实。这实际上，是目前生活中较为难掩的事实。我们惯常谈规则，可是人们却更喜欢在潜规则中为人处事。

这种较为尴尬的反差，自然就会扭曲现实。就拿“大妈戴耳机跳广场舞”的行为来看，可能得到的评价也会很撕裂。相对正面的评价，肯定会认为，这样的行为很好，值得支持；可与此同时，在较为负面的评价中，会被认为“装蒜”，总之就是不能较为平视的看待具体的行为。

这种“不讲事实，只讲情绪”的表达方式，导致规则本身，很难坚挺的立起来。所以，顺着“大妈戴耳机跳广场舞”的行为来看，可能更为重要的是要从规则范畴出发去看，而非总是以些许的反弹性利好，进行宏观的美化和乐观性的评价。因为，这很难解决普遍性的问题。

“大妈戴耳机跳广场舞”只是回归正常规则的一种迹象，不易低估，也不值得高估。说到底，在公共场合下活动，“不扰民”应该是最低的标准，而非称为美德被各种传颂。我们在认知上，因扭曲而对现实产生判断上的失误，这是一种思维惯性下的难堪。

但是，随着个体素质的加强，这种曾经被认为再正常不过的事情，也该有一个较为公允的判别标准，要不然就算“大妈可以戴耳机”，同样也意味着“可以不戴耳机”，因为“戴耳机”是美德，不戴好像就意味着正常，这种较为倾斜的认知下，很难成就素质的普遍提升，只能算是一种意外性的回光而已。

不过，总的来说，能有这种意识，也算是一件“美事儿”。不过长久来看，要想改变人们对于大妈的印象，这着实是一个系统工程。“碰瓷”，“不讲理”，“不排队”，“乱骂人”，“霸座”，这些能养活记者的新闻源，似乎从来没有消逝的趋向。但是，我们依旧要知道，所谓的美德并不是正常就行，而是要超越正常才行。

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